Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ CỬA KHÔNG trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ CỬA KHÔNG theo từ điển Phật học như sau:CỬA KHÔNG Cửa nhà Phật, ý nói vào đạo Phật sẽ hiểu được lý Không, mọi sự vật, hiện tượng ở thế gian đều là vô ngã, không thực thể, không xứng đáng tham đắm. “Chênh chênh ngoài chốn non cao, Áo hồng đai bạc bước … [Đọc thêm...] vềCỬA KHÔNG
BÁT PHÁP 2
Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ BÁT PHÁP 2 trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ BÁT PHÁP 2 theo từ điển Phật học như sau:BÁT PHÁP 2 Tám pháp Gồm bốn đại là địa, thủy, hỏa, phong và bốn trần là sắc, hương, vị, xúc. Gồm bốn đại là địa, thủy, hỏa, phong và bốn trần là sắc, hương, vị, xúc.Cảm ơn quý vị đã tra cứu Từ điển Phật học … [Đọc thêm...] vềBÁT PHÁP 2
THÀNH THẬT LUẬN
Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ THÀNH THẬT LUẬN trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ THÀNH THẬT LUẬN theo từ điển Phật học như sau:THÀNH THẬT LUẬN THÀNH THẬT LUẬNBộ Luận rất quan trọng do Cao tăng Ấn Độ Harivarman (Hán dịch âm là Ha Lê Bạt Ma) trước tác, và Cưu Ma La Thập dịch ra chữ Hán vào đầu thế kỷ thứ V. Học phái ở Trung Hoa và ở … [Đọc thêm...] vềTHÀNH THẬT LUẬN
NHỊ BÁO
Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ NHỊ BÁO trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ NHỊ BÁO theo từ điển Phật học như sau:NHỊ BÁO NHỊ BÁO Nhị báo là hai thứ quả báo : A.1. Y báo: Y báo là thế giới, là cõi nước, nhà cửa, khí cụ, non sông, cỏ cây, hoa lá, v.v…nó là chỗ để cho bản thân chúng sanh (chánh báo) y trụ nên gọi là y … [Đọc thêm...] vềNHỊ BÁO
HỮU BỘ
Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ HỮU BỘ trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ HỮU BỘ theo từ điển Phật học như sau:HỮU BỘ HỮU BỘHợp từ viết tắt của Nhất thiết hữu bộ, một bộ phái Phật giáo hình thành có lẽ vào trước lần kết tập kinh điển thứ ba dưới triều vua Asoka. Bộ phái này thuộc hệ tư tưởng thực tại luận, chủ trương hết thảy các … [Đọc thêm...] vềHỮU BỘ
DIỆU HỮU
Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ DIỆU HỮU trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ DIỆU HỮU theo từ điển Phật học như sau:DIỆU HỮU DIỆU HỮU Chân không diệu hữu là khái niệm của Phật giáo nói lên cảnh giới tuyệt đối, không thể lấy bất cứ một thuộc tính nào của hiện tượng giới để mô tả. Cảnh giới Niết Bàn là có thật (hữu) và kỳ diệu. … [Đọc thêm...] vềDIỆU HỮU
CỤ TÚC
Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ CỤ TÚC trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ CỤ TÚC theo từ điển Phật học như sau:CỤ TÚC 具 足; C: jùzú; J: gusoku; Có các nghĩa sau: 1. Được phú cho, được cung cấp đầy đủ, chuẩn bị đầy đủ, có, thừa hưởng (cụ bị; S: upeta, sampad); 2. Được trang bị đầy đủ, không thiếu thứ gì; 3. Hoàn thành, hoàn thiện (S: … [Đọc thêm...] vềCỤ TÚC
BÁT PHÁP
Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ BÁT PHÁP trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ BÁT PHÁP theo từ điển Phật học như sau:BÁT PHÁP Bát pháp cũng kêu là Giáo lý hạnh quả…bát pháp. Phàm tất cả những pháp môn đều qui về Bát pháp, bát pháp bao gồm: Giáo: Là giáo lý do Phật thuyết Lý: Lý là nghĩa lý chơn chánh ở trong giáo pháp đã được … [Đọc thêm...] vềBÁT PHÁP
THÀNH SỞ TÁC TRÍ
Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ THÀNH SỞ TÁC TRÍ trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ THÀNH SỞ TÁC TRÍ theo từ điển Phật học như sau:THÀNH SỞ TÁC TRÍ THÀNH SỞ TÁC TRÍVới bậc Thánh đã ngộ đạo, năm thức đầu (nhãn thức, nhĩ thức, v.v…) chuyển thành trí tuệ, trí tuệ hoàn thành tốt, viên mãn mọi việc làm của mình.Cảm ơn quý vị đã tra cứu Từ … [Đọc thêm...] vềTHÀNH SỞ TÁC TRÍ
NHẤT XIỂN ĐỀ
Quý vị đang tìm hiểu ý nghĩa của thuật ngữ NHẤT XIỂN ĐỀ trong đạo Phật có nghĩa là gì. Ý nghĩa của từ NHẤT XIỂN ĐỀ theo từ điển Phật học như sau:NHẤT XIỂN ĐỀ NHẤT XIỂN ĐỀ Nhất xiển đề là kẻ bất tín triệt để, kẻ ác tâm, kẻ làm việc tội lỗi mà chẳng biết hổ thẹn, chẳng chịu hối cải, không tin luân hồi, nhơn quả, kẻ chẳng gần với thiện hữu. Trong Niết … [Đọc thêm...] vềNHẤT XIỂN ĐỀ